גוף שלישי רבים
התמחות מתקדמת למטפלות ולמטפלים מוסמכים בפסיכותרפיה של הזקנה
צוות התכנית
ד״ר שנער פנקס-סמט, פרופ' דניאלה איזנברג-שפרן, ד״ר ליאורה בר-טור, גלית ליס, יעל אי תי פק

השתלמות מקצועית למטפלים בנושא פסיכותרפיה מודעת גוף בזקנה
הקורס “גוף שלישי רבים” הוא קורס תיאורטי־קליני־תנועתי ייחודי וחדשני, המתקיים לראשונה בישראל, המשלב בין חשיבה על זקנה, עבודה גופנית־תנועתית ולימוד קליני, מתוך תפיסה הרואה בגוף המזדקן מקור ידע חי, ולא רק אובייקט להתבוננות.
נקודת המוצא של הקורס היא כי הזקנה אינה מתרחשת “בגוף אחד”, אלא בתוך שדה אינטרקורפוריאלי - מרחב חי שבו גופים נפגשים, מושפעים זה מזה ונוצרים יחד. הגוף המזדקן מופיע כאן כגוף מרובד ורב־זמני, הנושא בתוכו זיכרונות, תנועות, אובדן וחיות, בו־זמנית.
הקורס נע בין שלושה צירים מרכזיים:
תיאוריה של הזקנה - מבט פסיכולוגי, קליני ופנומנולוגי על תהליכי זקנה בגיל השלישי והרביעי
חשיבה קלינית מודעת־גוף - הגוף כשדה פעיל במפגש הטיפולי, הכולל עבודה עם העברות גופניות ושפות לא-מילוליות.
חקירה תנועתית חווייתית - עבודה בסטודיו, ובמרכזה עבודתה של גלית ליס עם הגיל השלישי והרביעי, המאפשרת לפגוש את הגוף לא כידע על הגוף אלא כחוויה חיה, נעה ומורגשת.
במהלך הקורס נבחן כיצד הגוף המזדקן מארגן מחדש זמן, מרחב וזהות, וכיצד תחושות כמו כאב, עייפות או רעד אינן רק סימפטומים, אלא אופנים של הוויה בעולם. נפתח יכולת לשהות במורכבות הזו דרך חקירה גופנית, ונבחן כיצד תנועה, דימוי ותחושה יכולים להפוך לשפה קלינית- גם כאשר המילים אינן מספיקות.
התוכנית לפסיכותרפיה מודעת־גוף מציעה מסגרת לימודים מעמיקה, חדשנית וייחודית, שנועדה להעמיק את המודעות הגופנית של מטפלות ומטפלים ולחזק את הקשר שלהם לאזורי חיות וחיוניות. באמצעות מגוון רחב של צורות חקירה גופנית־חווייתית, התוכנית משכללת את הגוף הפיזי ואת מנעד האפשרויות הטמונות בגוף החי, ומחברת את הנפש והתודעה אל הלא־מודע הגופני ואל ריבוי השפות השוכנות בתוכו. מעבר להתפתחות האישית ולשמחת הבשר הטמונה בגוף באופן טבעי, הגוף אוצר בתוכו אינפורמציה שאינה תמיד נגישה לשפה המילולית. במסגרת התוכנית נלמד לעבוד עם דפוסים סומטיים, זיכרונות גופניים וסימפטומים; לחלץ ביטויים שפתיים־תנועתיים; ולנוע בין הרובד הפיזי לרובד הנפשי ובחזרה. חלק מן המידע יתורגם לחומרים קליניים, וחלקו ייספג בגוף כשארית, וימשיך להדהד בשכבות השונות של החוויה.
The program is intended for licensed therapists holding a master’s degree in a therapeutic discipline, with at least six years of clinical experience, who maintain an ongoing embodied practice (such as meditation, yoga, dance, or another awareness-based movement discipline).
Priority will be given to applicants who have completed a foundational psychotherapy training program.
Throughout the program, the group is accompanied by one or two assistants who participate in all sessions and provide continuity, containment, and additional perspectives within the learning process.
Participants are strongly encouraged to support their studies through ongoing personal therapy, appropriate to their stage of professional development and to the depth of the material studied. In addition, the program includes separate payment for individual and group supervision,selected from a carefully curated list of supervisors who combine deep psychotherapeutic training with substantial somatic and movement-based practice. This structure is intended to ensure that the clinical integration of the work is held with both emotional rigor and embodied sensitivity.
The program spans two academic years. Classes meet bi-weekly in sessions of six and a half academic hours each.
Each year includes 22 meetings, not including performances and artist talks (2–3 per year).
The total scope of study is 150 academic hours per year.
The program takes place at Kelim — Center for Contemporary Choreography, in a spacious and welcoming studio at 2 Nefaha Street, Bat Yam.
The uniqueness of the program is articulated through three central dimensions:
Theoretical–conceptual expansion
Participants are exposed to a broad spectrum of contemporary thinking about the body, including philosophical, choreographic, somatic, and psychoanalytic perspectives. The program encourages dialogue among these approaches and offers an entry point into a rich and evolving field of embodied clinical practice in Israel and internationally.
Somatic work within a psychodynamic framework
The program integrates practices, body-based clinical thinking, and somatically focused interventions within psychodynamic psychotherapy, with the aim of bringing the actual bodies of both therapist and patient into fuller presence in the analytic encounter and the therapeutic relationship.
Artistic collaboration and choreographic inquiry
The program includes artist workshops led by prominent choreographers from Israel and abroad. It is grounded in long-term, sustained research and dialogue between these artists and the program’s founder, with the aim of examining which aspects of choreographic thinking and practice can nourish, enrich, and transform clinical work.
This collaboration includes attendance at dance performances, artist talks, and embodied studio-based inquiry, opening a reflective space that links choreographic experience with clinical thinking.
The program is grounded in eight core anchors:
1.
Phenomenological anchor — with particular emphasis on the thought of Maurice Merleau-Ponty, as articulated in his seminal work Phenomenology of Perception.
2.
Clinical anchor — the evolution of the body in psychotherapy, from Freud to contemporary relational psychoanalytic perspectives.
3.
Critical perspectives — body, language, politics, and relations of power, inspired by Michel Foucault, Luce Irigaray, Iris Marion Young, and Jessica Benjamin, and in dialogue with contemporary feminist and critical thinkers of the body, movement, and embodiment, emphasizing the multiplicity of languages and modes of experience.
4.
Body psychotherapy — from the classical traditions of body psychotherapy (Janet and Reich) to the work of Bessel van der Kolk and contemporary neuroscience research.
5.
Physiological–experiential learning — understanding bodily processes through direct, lived experience.
6.
Embodied inquiry — diverse methods of bodily and movement-based investigation.
7.
Choreographic–artistic anchor — an exploration of how creative processes, choreographic thinking, and artistic practices may generate change, transformation, and renewed movement of experience, meaning, and relationship.
8.
Performance in supervisory processes — a bodily–experiential action in which the therapist brings the therapeutic experience into live enactment, as an act of re-created making. This process enables thinking, reflection, and transformation through the body, resonance, and collective presence. Supervision thus becomes a liminal space of living learning, in which clinical knowledge emerges through enactment rather than through verbal representation alone.
ייחודו של הקורס טמון במפגש בין ידע אקדמי, פרקטיקה תנועתית ומחקר חי - בשיתוף התוכנית לפסיכותרפיה מודעת גוף, החוג לפסיכולוגיה של הזקנה במכללת רופין ועבודתה של גלית ליס. זהו מפגש המבקש לחשוב מחדש על גוף, זקנה וטיפול - לא מתוך תיקון בלבד, אלא מתוך פתיחה לחיות, לתנועה ולמשמעות, גם בתוך תנאי הסופיות.
בקורס נעסוק במושג Ageful Body, שטבעו פרופ׳ דניאלה איזנברג־שפרן וד״ר שנער פנקס־סמט במסגרת מחקרן המשותף על עבודתה של גלית ליס. בניגוד ל־Ageless Body, גוף “נטול גיל” המבקש לטשטש את סימני הזמן, להתרחק מן ההזדקנות ולשמר אידיאל של נעורים, Ageful Body מציע תפיסה אחרת: גוף מלא גיל. גוף הנושא בתוכו זמן, זיכרון, תנועה, אובדן, ניסיון וחיות.
הגוף הגילאי איננו רק גוף ש”התבגר”, אלא גוף שבו הזמן נרשם ונצבר. כל האטה, שינוי בטונוס, מגבלה תנועתית או שינוי בקצב אינם רק סימנים של ירידה, אלא גם ביטויים של היסטוריה גופנית עשירה. במובן זה, הגוף איננו עדות למה שאבד בלבד, אלא גם למה שנצבר.
מתוך תפיסה זו, העבודה עם הגוף המזדקן איננה ניסיון להשיב גוף קודם או למחוק את סימני הזמן, אלא ללמוד להקשיב לידע החדש שהגוף מגלם. זהו מעבר מהכחשה או מאבק בזמן - אל שהייה בו, קריאה שלו, ועבודה מתוכו.
ה־Ageful Body מזמין גם חשיבה מחודשת על סוכנות. הסוכנות כאן אינה מתבטאת בשליטה מוחלטת או בהתרחבות אינסופית, אלא ביכולת לווסת, לבחור, לדייק, להשהות, ולהיות בתנועה גם בתוך מגבלה. זוהי סוכנות רפלקסיבית, הפועלת בתוך תנאים של סופיות ולא מחוץ להם.
בה בעת, המושג מערער על ההבחנה הפשוטה בין אקטיביות לפסיביות: האטה, עצירה, מנוחה או שהייה אינן בהכרח סימנים של ויתור, אלא אופנים אחרים של פעולה ושל נוכחות. כך מציע ה־Ageful Body אסתטיקה ואתיקה אחרות של גוף — אסתטיקה של זמן, של שכבה, של מורכבות, ושל נראות שאינה תלויה באידיאל הצעיר.
היקף הקורס: קורס סמסטריאלי, 60 שעות אקדמיות
מועדי הקורס: מ־15.12.26 עד 9.3.27
שעות: 10:15–13:45
מתכונת: היברידית: קמפוס רופין, זום, סטודיו בצפון תל אביב
תעודה: לבוגרי ובוגרות הקורס תנתן תעודת התמחות בפסיכותרפיה מודעת גוף בזקנה בשיתוף פעולה מטעם החוג הקליני לפסיכולוגיה של הזקנה, היחידה ללימודי חוץ של מכללת רופין והתוכנית לפסיכותרפיה מודעת גוף.
מנהלת אקדמית- פרופ דניאלה איזנברג-שפרן - פסיכולוגית קלינית, בעלת דוקטורט בנוירופסיכולוגיה של הזדקנות בריאה. מחקרה משלב התערבויות לשימור יכולות קוגניטיביות וקידום רווחה נפשית בזקנה.
ראש החוג לפסיכולוגיה של הזקנה, מכללת רופין.
עומדת בראש מרכז קמה לטיפול, הכשרות ומחקר, שהינו מודל טיפולי ייחודי ברופין, להנגשת פסיכותרפיה בזקנה.
מפתחת פרוטוקול התערבות מבוססת מיינדפולנס ייחודי לזקנה, שהועבר כבר למאות מזדקנים וזקנים ברחבי הארץ.
מנהלת אקדמית שותפה- ד״ר שנער פנקס-סמט- ביבליותרפיסטית, פסיכותרפיסטית פסיכודינמית וחוקרת גוף. ראש התוכנית לפסיכותרפיה מודעת גוף- אינטגרציה של מודלים סומטיים, תנועתיים ופרה-וורבאליים לפסיכותרפיה פסיכואנליטית. חוקרת את הקשר שבין כוריאוגרפיה- טיפול- שפה ותהליכי יצירה עם כוריאוגרפים רבים, ביניהם גלית ליס ועבודתה עם הגיל השלישי, שפת התנועה גאגא שפיתח אוהד נהרין והקשר לפסיכותרפיה מודעת גוף, יסמין גודר ועבודתה עם אמפטיה גופנית.
כוריאוגרפית שותפה- גלית ליס, כוריאוגרפית, מורה, מייסדת ומנהלת אמנותית של בית הספר 'גילה' לתנועה ואמנות הבמה לנשים בגוף הבוגר.
מורה ומפתחת שפת ׳גילה׳. יוצרת עם נשים מבוגרות בגילאי 60-88 שאינן רקדניות (non-dancers), ויצירותיה מוצגות בפסטיבלי מחול בארץ ובעולם. ליס חלוצה בעשייתה זו בישראל והיא היוזמת והמנהלת של בית ספר ׳גילה׳ בתנועה ואמנות הבמה לנשים בגיל הבוגר, במסגרתו היא מפתחת את שפת ׳גילה׳ – מתודולוגיה ייחודית לעבודה עם הגוף הבוגר דרך חקירת האסתטיקה הפיזיולוגית הייחודית שלו.
זוכת פרס רוזנבלום לאמנויות הבמה לשנת 2022 מטעם עיריית תל אביב – יפו בקטגוריית אמנים בעלי הישגים מבטיחים. נבחרה לאחת מגיבורי השנה של קשת ומפעל הפיס לשנת 2022. היא חברה בעמותת הכוריאוגרפים, בוגרת התכנית 'אמנים לשינוי חברתי' של בית הספר מוסררה לצילום, מדיה ומוסיקה חדשה ע"ש נגר לשנת 2008, ובעלת תואר שני מטעם האקדמיה למוסיקה ומחול.
ד״ר ליאורה בר-טור- פסיכולוגית קלינית, מנחה מוסמכת בפסיכותרפיה, וגרונטולוגית. בעבודתה הקלינית, האקדמית והמחקרית מתמקדת בבריאות הנפש בגיל מבוגר, בדגש מיוחד על האתגרים הפסיכולוגיים של זקנה מתקדמת, דינמיקה משפחתית בין-דורית, אובדן הזדקנות, גילנות, חוסן נפשי ומניעת התאבדות. שותפה ב"צמתים", מכון פרטי המתמחה בייעוץ ושירותים למבוגרים ולמשפחות רב-דוריות. מחברת הספרים: "אתגר ההזדקנות: בריאות הנפש, הערכה וטיפול" ו"מחשבה שנייה על החיים - שיחות עם נפתלי". מכהנת כחברת הנהלה באגודה הישראלית לגרונטולוגיה ועומדת בראש השולחן העגול בנושא התאבדות בזקנה במועצה הלאומית למניעת התאבדות במשרד הבריאות. חברה בוועדה המייעצת של האגודה הלאומית למניעת התאבדות ובועד ההנהלה של מרכז קמה.
יעל איתי פק- פסיכולוגית קלינית מדריכה. מדריכה בביה"ס לפסיכותרפיה בחוג לפסיכולוגיה באוניברסיטת חיפה ובמרכז ויניקוט בגבעת חיים.
פירוט המפגשים
10:15–11:45 — ד״ר שנער פנקס־סמט
פתיחה: מבוא לפסיכותרפיה מודעת־גוף — הגוף כשדה טיפולי חי
פנקס־סמט, ש׳ (2020). גופשפהצורה. בתוך ד׳ למברגר (עורכת), חיפושית הנפש: היבטים בין־תחומיים בפסיכואנליזה (עמ׳ 419–446). תל אביב: רסלינג.
פנקס־סמט, ש׳ (2021). ליפול למעלה: כתיבה עכשווית על גוף בטיפול. תל אביב: פרדס.
12:15–13:45 — פרופ’ דניאלה איזנברג־שפרן
תהליכי הזדקנות והזדקנות מוצלחת
Baltes, P. B., & Baltes, M. M. (1990). Psychological perspectives on successful aging. In P. B. Baltes & M. M. Baltes (Eds.), Successful aging (pp. 1–34). Cambridge: Cambridge University Press
Erikson, E. H. (1982). The life cycle completed. New York, NY: Norton
Carstensen, L. L. (2006). The influence of a sense of time on human development. Science, 312(5782), 1913–1915
10:15–11:45 — פרופ’ דניאלה איזנברג־שפרן
פסיכותרפיה בזקנה
Knight, B. G. (2004). Psychotherapy with older adults (3rd ed.). Thousand Oaks, CA: SageLaidlaw, K., Thompson, L. W., Dick-Siskin, L., & Gallagher-Thompson, D. (2003). Cognitive behaviour therapy with older people. Chichester: WileyYalom, I. D. (2008). Staring at the sun: Overcoming the terror of death. San Francisco, CA: Jossey-Bass
12:15–13:45 — ד״ר שנער פנקס־סמט
פסיכותרפיה מודעת־גוף בזקנה
de Beauvoir, S. (1972). The coming of age (P. O’Brian, Trans.). New York, NY: G. P. Putnam’s Sons. (Original work published 1970)
Orbach, S. (2009). Bodies. London: Profile Books
Hazan, H. (1994). Old age: Constructions and deconstructions. Cambridge University Press
Kralova, J. (2015). What is social death? Contemporary Social Science, 10(3), 235–248
Twigg, J. (2013). Fashion and age: Dress, the body and later life. Bloomsbury
Twigg, J. (2018). The grey market: Ageing, appearance and consumption. Journal of Aging Studies, 45, 1–8
10:15–11:45 — פרופ’ דניאלה איזנברג־שפרן
מחקר על ריקוד בזקנה: גוף, תנועה ומשמעות
Koch, S. C., Riege, R. F. F., Tisborn, K., Biondo, J., Martin, L., & Beelmann, A. (2019). Effects of dance movement therapy and dance on health-related psychological outcomes: A meta-analysis. The Arts in Psychotherapy, 63, 1–12.
Noice, T., & Noice, H. (2009). An arts intervention for older adults living in subsidized retirement homes. Journal of Aging and Health, 21(3), 469–487.
12:15–13:45 — ד״ר שנער פנקס־סמט
מריקוד בזקנה לפסיכותרפיה מודעת־גוף
Bucci, W. (2001). It takes two to tango—But who knows the steps, who’s the leader? The choreography of the psychoanalytic interchange. Psychoanalytic Dialogues, 11(6), 857–879. https://doi.org/10.1080/10481881109348749
Lakoff, G., & Johnson, M. (1980). Metaphors we live by. Chicago: University of Chicago Press.
Sheets-Johnstone, M. (2011). The primacy of movement (2nd ed.). Amsterdam: John Benjamins.
Stern, D. N. (2010). Forms of vitality: Exploring dynamic experience in psychology and the arts. Oxford: Oxford University Press.
פנקס־סמט, ש׳ (בעריכה). אטמוספירת גאגא.
פנקס־סמט, ש׳ (בעריכה). הדרמה שוכנת בתוך העצמות.
Aisenberg-Shafran, D., & Pinkas-Samet, S. (בעריכה).
גלית ליס - נוכחות הגוף במרחב: תרגול חי בסטודיו, מפגש עם הנשים הרוקדות
׳חיות מחול׳ – פודקאסט על מחול עכשווי בישראל - ד"ר יעל (ילי) נתיב ואיריס לנה
פרק 40 - גלית ליס -לנפץ את הסטריאוטיפ!
כוריאוגרפיה, גוף ומופע עם נשים בגיל הבוגר', שיחות עם גלית ליס, אורית גרוס, תרצה שפנאוף-מני, ד״ר עידית סוסליק, ד"ר יעל פלכסר (אנגליה) וד״ר דניאלה אייזנברג-שפרן, שיציגו מבטים שונים על העשייה האמנותית של גלית ליס: עבודה מקצועית עם נונ-דאנסרס, ריקוד בגיל הבוגר, הקשר עם שדה המחול העכשווי, מתודולוגיה ושפת 'גילה'.
פבזנר, י. (2026, 5 במרץ). כל הרקדניות בלהקה בנות 70, 80 ו־90 — ואי אפשר להסיר מהן את העיניים. הארץ.
גלית ליס וד״ר שנער פנקס- סמט
שפת ׳גילה׳ - על המתודולוגיה של גלית ליס בעבודתה עם הגיל
השלישי- הלכה למעשה
Suslik, I. (2019). Do you think combat pilots have haemorrhoids? Challenging masculine heroism through ageing feminine corporeality. Performance Research, 24(3), 81–88. https://doi.org/10.1080/13528165.2019.1579029
10:15-11:45- ד״ר שנער פנקס-סמט
חקירה גופנית א: ריבוי השפות בקליניקה הטיפולית
Ferenczi, S. (1994). Confusion of tongues between adults and the child. In M. Balint (Ed.), Final contributions to the problems and methods of psychoanalysis (pp. 156–167). London: Karnac. (Original work published 1933).
Ogden, T. H. (1997). Reverie and interpretation. International Journal of Psychoanalysis, 78, 567–585.
Cixous, H. (1976). The laugh of the Medusa. Signs, 1(4), 875–893.
Soth, M. (2005). Embodied countertransference. In N. Totton (Ed.), New dimensions in body psychotherapy (pp. 21–38). Maidenhead: Open University Press.
Fuchs, T. (2017). Intercorporeality and interaffectivity. Phenomenology and Mind, 11, 194–209.
12:15-13:45- יעל איתי-פק
הדרכה קלינית
נפגשים: המפגש הרגשי בין מטפלת למטופלים זקנים-
חלק א
Aron, L. (1996). A meeting of minds: Mutuality in psychoanalysis. Hillsdale, NJ: Analytic Press.
Benjamin, J. (2004). Beyond doer and done to. The Psychoanalytic Quarterly, 73(1), 5–46.
10:15-11:45 ד״ר שנער פנקס-סמט
חקירה גופנית ב’: עבודה עם מחוות גופניות ועם דימויים פיזיים
Dimen, M. (2003). The body as Rorschach. In M. Dimen & V. Goldner (Eds.), Gender in psychoanalytic space: Between clinic and culture (pp. 95–120). New York, NY: Other Press.
Lakoff, G., & Johnson, M. (1999). Philosophy in the flesh. New York: Basic Books.
Johnson, M. (2007). The meaning of the body. Chicago: University of Chicago Press
12:15- 13:45 יעל איתי- פק
הדרכה קלינית - נפגשים: המפגש הרגשי בין מטפלת
למטופלים זקנים - חלק ב
לואיס ארון (1995/2013)
המפגש, הדדיות ואינטרסובייקטיביות בפסיכואנליזה, הוצאת עם עובד
פסיכולוגיה של אדם אחד
ופסיכולוגיה של שני אנשים ע״מ 79-85
כיצד חווה המטופל את הסוביקטיביות של האנליטיקאי ע״מ 98-126
פירוש כביטוי לסובייקטיביות של המטפל ע״מ 127-155
להכיר ולהיות מוכר: שיקולים תיאורטיים וטכניים ביחס לחשיפה עצמית ע״מ 260- 293
ד״ר שנער פנקס־סמט
לעבוד בתוך המגבלות א’: אמפתיה גופנית ועבודה עם כאב פיזי
Rothschild, B. (2000). The body remembers. New York: Norton.
van der Kolk, B. (2014). The body keeps the score. New York: Viking.
Scarry, E. (1985). The body in pain. New York: Oxford University Press.
Fuchs, T. (2007). The phenomenology of body memory. In S. Koch & T. Fuchs (Eds.), Body memory, metaphor and movement (pp. 9–22). Amsterdam: John Benjamins.
Finlay, L. (2005). Reflexive embodied empathy. The Humanistic Psychologist, 33(4), 271–292.
ד״ר שנער פנקס־סמט
לעבוד בתוך המגבלות ב’: בין התמסרות לכניעה
Pinkas-Samet, S. (2016). Other people’s movements: Ethnologic perspectives on motoric armouring in body psychotherapy. Psychotherapy and Politics International, 14(3).
Ghent, E. (1995). Masochism, submission, surrender. In L. Aron (Ed.), The legacy of Sándor Ferenczi (pp. 475–505). Hillsdale, NJ: Analytic Press
10 :15- 11:45- ד״ר שנער פנקס־סמט
הדרכה מודעת גוף: תאור מקרה
Pinkas-Samet, S. (2016). Humpty Dumpty sat on the wall: Somatic aspects of disorganized attachment organization. British Journal of Psychotherapy
Integration Journal.
12:15-13:45 יעל איתי פק
הדרכה קלינית - נפגשים: המפגש הרגשי בין מטפלת למטופלים זקנים חלק ג
ד״ר שנער פנקס־סמט / פרופ’ דניאלה איזנברג־שפרן
ד״ר ליאורה ברטור
אינטגרציה: גוף, זקנה וקליניקה
ד״ר שנער פנקס־סמט
סיכום
פרופ’ דניאלה איזנברג־שפרן
סגירה: הזקנה כמרחב התפתחותי
Second Year
Year A is dedicated to establishing the foundations of body-oriented psychotherapy and focuses on embodied presence and the development of embodied clinical thinking. The year unfolds as a moving and evolving research laboratory, centered on ongoing embodied exploration, aimed at refining the physical body and deepening capacities of attention, movement, and regulation. The work moves through time and space in relation to the private body, the body of the other, and the atmosphere that emerges between bodies in encounter.
We engage with images not as conceptual ideas or metaphors, but as living states to be experienced and enacted through the body itself.
Year A is dedicated to establishing the foundations of body-oriented psychotherapy and focuses on embodied presence and the development of embodied clinical thinking. The year unfolds as a moving and evolving research laboratory, centered on ongoing embodied exploration, aimed at refining the physical body and deepening capacities of attention, movement, and regulation. The work moves through time and space in relation to the private body, the body of the other, and the atmosphere that emerges between bodies in encounter.
We engage with images not as conceptual ideas or metaphors, but as living states to be experienced and enacted through the body itself.
Answe
Year A is dedicated to establishing the foundations of body-oriented psychotherapy and focuses on embodied presence and the development of embodied clinical thinking. The year unfolds as a moving and evolving research laboratory, centered on ongoing embodied exploration, aimed at refining the physical body and deepening capacities of attention, movement, and regulation. The work moves through time and space in relation to the private body, the body of the other, and the atmosphere that emerges between bodies in encounter.
We engage with images not as conceptual ideas or metaphors, but as living states to be experienced and enacted through the body itself.
Answer
Year A is dedicated to establishing the foundations of body-oriented psychotherapy and focuses on embodied presence and the development of embodied clinical thinking. The year unfolds as a moving and evolving research laboratory, centered on ongoing embodied exploration, aimed at refining the physical body and deepening capacities of attention, movement, and regulation. The work moves through time and space in relation to the private body, the body of the other, and the atmosphere that emerges between bodies in encounter.
We engage with images not as conceptual ideas or metaphors, but as living states to be experienced and enacted through the body itself.

“Use this space to share reviews from customers about the products or services offered.”

תמונות מקורס גוף שלישי
כיתת אומן עם גלית ליס, חלק מהתוכנית לפסיכותרפיה מודעת גוף, 2025
צילום: שנער פנקס